“Mere paas Maa hai …”… Sahir Ludhianvi

“Of all the rights of women, the greatest is to be a mother’ so today on the international day of women, we pay our tributes to women and the ‘mother’ in them.

“Swami Tinhi Jagaacha Aai vina Bhikaari” …

Goes the lines are from a poem in ‘Marathi’, it means that… Even the lord of all the ‘three worlds’ is a beggar without a Mother…

Yes, every one of us understands the value of this word ‘mother’ and the value of her unconditional love she showers on us. How she cares for her child, how she serves a child for his whole life till she is alive.
Those who have been fortunate to have a mother and also those who are deprived of a mother’s love know very well the value of this word ‘mother’.

In our society, culture and traditions we have highest regards for our Mother. There are numerous stories of a ‘mother’s sacrifices as well as how some of them were the inspiration behind making of our great heroes and those many famous personalities and not to forget those who may not have got the publicity or the limelight, or those whose stories of great courage, stories of successful life inspired by their mothers may not have reached to us.
Also there are many who have been able to make a mark in their life and have achieved a lot only because their Mothers and their Mothers have been a great inspiration for them and played an important role in shaping of their destiny.

Today, we salute them all and salute their ‘womanhood’ because after all before being a mother they all are ‘women’.

A girl child – a daughter, a sister, a wife- better-half, a mother – a woman plays so many important roles in and around us.
She loves, she inspires, she cares, she gives meaning to life, she is mother, she is friend, she is daughter, and she is not only wife but simply a life…
A beautiful message describes a woman as ‘ the willingness to listen, the patience to understand, the strength to support, the heart to care and just to be there … that is the beauty of a woman’..

Today also happens to be the birth anniversary of poet-lyricist Sahir Ludhianvi.

He has talked about woman’s plight, her sufferings, how she has been treated for years in the society, what challenges she face, what are her problems and many more things associated with a woman. Through his poetry and songs he has time to time discuss womanhood and have thrown light on the contemporary world where woman have been neglected, insulted and tortured.

We are all aware that Sahir Ludhianvi shared a strong bond with his mother and many of his poems on woman have been inspired by his mother’s hardships and challenges she faced during her life.

Most of the books on Sahir Ludhianvi find mention of his strong bond of relationship with his Mother and many of us are aware of this through the information in books on Sahir Ludhianvi or other sources like interviews of famous film personalities or information available on the internet.

But I don’t think that much in details have been discussed about his mother and how she faced problems after separating from her husband and upbringing of a son to a poet lyricist of this great stature that Sahir achieved in his life.
Today we throw some light on the above based on the information available in few books on Sahir Ludhianvi and some info on the internet.

In the ‘introduction’ of the book ‘ Jaag Utthhe Khwaab Kayi- Sahir Ludhianvi ’ (Penguin Books India-Yatra Books-2010) editor Murlimanohar Prasad Singh mentions that if one has to understand about Sahir’s personality, ideology, emotions, thoughts and dreams and his poetic soul and if one has to know Sahir, one has know about his mother Sardar Begam.
To put his point further he has cited the novel Mother by Maxim Gorky published in 1906 and based on which in 1926 a Russian movie Mother was made and it was directed by Vsevolod Pudovkin.
The plot of the original novel as mentioned on the Wikipedia is as given below;

In his novel, Gorky portrays the life of a woman who works in a Russian factory doing hard manual labour and combating poverty and hunger, among other hardships. Pelageya Nilovna Vlasova is the real protagonist; her husband, a heavy drunkard, physically assaults her and leaves all the responsibility for raising their son, Pavel Vlasov, to her, but unexpectedly dies. Pavel noticeably begins to emulate his father in his drunkenness and stammer, but suddenly becomes involved in revolutionary activities. Abandoning drinking, Pavel starts to bring books to his home. Being illiterate and having no political interest, Nilovna is at first cautious about Pavel’s new activities. However, she wants to help him. Pavel is shown as the main revolutionary character. Nevertheless Nilovna, moved by her maternal feelings and, though uneducated, overcoming her political ignorance to become involved in revolution, is considered the true protagonist of the novel.

(The ‘plot’ of the film ‘Mother’ made in 1926’ and is also mentioned on wiki here)

We can understand how in a male dominated society a single woman has to face the social concerns, whether she is a ‘widow’, a divorcee, or a ‘woman simply abandoned by her husband’.
The conditions in any ‘time span’ would have been the same and the reality must have been more harsh or continued to be harsh as we see it today and in such circumstances if a woman dedicated her whole life for her child then it is as exemplary as we see in the case of Sahir Ludhianvi.
For ages the story would have been the same and a woman must have fought more courageously to sustain herself in the adversity of life, and when the whole world is against her. It is difficult to face criticism from all side in around yourself and still continue this journey of life.

I have tried to visualize of how Sahir’s mother would have faced the challenges of her times and how she was able to do upbringing of Sahir and his love for poetry even in those turbulent times of her personal life when she was passing through and how her stubbornness, righteousness, virtuousness, her strong mental condition, the values , the ethics she followed, is depicted in the various poems/songs that Sahir has penned while writing the songs on woman, a mother, or a mother-son song or a father-son song for that matter.

So when we have lullaby from his pen his words are full of dreams full of love of a mother for her child;

So ja re so ja meri ankhiyon ke taare
mere raajdulaare
tohe sapnon ki nagri se
nindiya pukaare
pariyon ke baalak
taaron ke bhes mein
tujhko bulaane aaye
chanda ke des mein
sapnon ka raaj hai ae
mere munne ke liye
phoolon ka taaj hai

One can think of the greatness of Sardar Begam, Sahir’s mother, who inspite of her own disturbed life when she left her husband’s home, when he married for 12th time, and she has taken her child with her and taken up his upbringing.
One can imagine how little Sahir was being fed, what values were being inculcated in him and how his life was being shaped.

Mere munne re
seedhi raah pe chalna
jug jug tak phoolna phalna
kaisi bhi mushkil aaye
tera paaon na dolne paaye
tu kul ka maan badhaaye
main tujh par balihaari
seedhi raah pe chalna
sach baat se mat ghabraana
har jhooth se takra jaana
sansaar mein naam kamaana
meri jeewan raat andheri
tu nanhee jyot hai meri
kal hoke na ho maa teri
main tujh par balihaari
seedhi raah pe chalna

(When I shared this song earlier, it reminded me of the famous poem ‘the hand that rocked the cradle, is the hand that rules the world’)

When Sahir’s mother left her husband’s home and taken the child Sahir with her, her husband tried to pressurize her to come back home or either leave the child with him.
But instead of succumbing to his demands Sardar Begam file a case against her husband for divorce and she fight for the custody of Sahir.
Sahir’s father had even threatened of killing Sahir.
During all this time Sahir’s mother must have surely been worried about the uncertain future of her child and a thought losing her child or even what will happen to the child if she is not there must have passed through her mind.

We could find these worries articulated in Sahir’s songs;

tujhko haalaat ki aandhi se bachaane ke liye
aaj main pyaar ke aanchal mein chhupaa leti hoon
kal ye kamzor sahaaraa bhi na haasil hogaa
kal tujhe kaanton bhari raah pe chalnaa hogaa
zindagaani ki kadi dhoop mein jalnaa hogaa
tere bachpan ko jawaani ki duaa deti hoon
aur duaa deke pareshaan si ho jaati hoon

Or

parmeshwar rakhwaala teraa
wo hi maata
wo hi pita hai
maine to bas paala aa
sukh sapne saakaar huye
jab maine tujhko paaya aa
teen lok kaa saain tere
sar par rakkhe saaya
tu mera nanha manmohan
tu mera nandalaala aa aa
parmeshwar rakhwaala teraa
parmeshwar rakhwaala

At times she may have even cursed the circumstances in her life and the fear of losing her own life may also have stuck up her mind, but whom she should trust for her child’s safety;

Kaanton bhare hain sab raaste
tere vaaste
jeewan ki dagar mein
kaun banegaa teraa aasraa
bedard nagar mein
tu mere pyaar kaa phool hai
ke meri bhool hai
kuchh kah nahin sakti
par kisi kaa kiyaa tu bhare
ye sah nahin sakti

Seeing his mother struggling, going through trials and tribulations a child at young age can understand the reality but given his age and his limitations he could assure his mother that one day he will stand for her

Maa tu aansoo ponchhle apne
rone ki koi baat nahin
jab tak tere saath hoon main
mat soch ke koyee saath nahin
aur zaraa sa paal de mujhko
phir main tujhko paaloonga
jo maangegi so laaunga
koi baat na taaloonga
jo teri jholi mein na daaloon
aisi koi saugaat nahin
Maa tu aansoo ponchhle apne
rone ki koi baat nahin

And when this child grows up he vows to eliminate all the struggles all the problems from his mother’s life;

Jab tak tere saath hoon main
mat soch ke koyee saath nahin
din bhar mehnat karke jab main
shaam ko waapas aaoonga
din bhar mehnat karke jab main
shaam ko waapas aaoonga
apne paas bithaakar tujhko
pyaar ke saath khilaaunga
tu aisa mat soch ke tere
sar pe koyi haath nahin
maa tu aansoo ponchhle apne
rone ki koi baat nahin

And that is why even when Sahir entered adulthood his mother was the centre of his being and when Sahir established himself as a successful lyricist he does everything to ensure that his mother is happy and whenever she was upset Sahir would get tense and he could not be at rest till he get to know that everything is well with his mother.

The troubles she had gone through in bringing up Sahir, after separating from her husband and all the difficulties of a being a woman is what we find expressed in various poems of Sahir and those that later on become part of films.

Sahir’s mother left him in 1976 and after four years of her Sahir left us on 25.10.1980.

(note : On the second thought, and knowing about the relationship between Jan Nisar Akhtar and the few years Javed Akhtar spent with Sahir Saab it will be interesting to know if the character of mother and the famous dialogue ‘ mere paas maa hain’ from the film Deewaar was at any time inspired from Sahir’s life. Rather I strongly feel that it must have been.
Recently I even tried to speak to Javed Saab but he was out of Mumbai for some work)

For today’s post to present with a song I had this song marked very much earlier when I get a chance to share some of the above songs for Atul ji’s  blog.

Tu mere saath rahega munne ae
Tu mere saath rahega munne
Taaqi tu jaan sake
Tujhko parwaan chadhaane ke liye
Kitne sangeen maraheel se
Teri maa guzri
Tu mere saath rahega munne

Tu mere saath rahega munne
Taaqi tu dekh sake
Kitne paaon meri mamta ke
Kaleje pe pade
Kitne khanjar meri aankhon
Mere kaanon mein gade
Tu mere saath rahega munne

Main tujhe reham ke saaye mein na
Palne doongi
Zindagaani ki kadi dhoop mein
Chalne doongi
Taaqi tap tap ke tu faulaad bane
Maa ki aulaad bane
Maa ki aulaad bane
Tu mere saath rahega munne

Jab talak hoga tera saath nibhaaungi main
Phir chali jaaungi
Us paar ke sannaaton mein
Aur taaron se tujhe jhaankungi
Zakhm seene mein liye
Phool nigaahon mein liye
Tera koyi bhi nahin mere siwa
Mera koyi bhi nahin tere siwa
Tu mere saath rahega munne
Tu mere saath rahega munne
Tu mere saath rahega munne

(Part-2)

Jab talak hoga tera saath nibhaaungi main
Phir chali jaaungi
Us paar ke sannaaton mein
Jab talak hoga tera saath nibhaaungi main
Phir chali jaaungi
Us paar ke sannaaton mein
Aur taaron se tujhe jhaankungi ee
Zakhm seene mein liye
Phool nigaahon mein liye
Mera har dard tujhe dil mein basaana hoga
Main teri maa hoon
Mera karz chukaana hoga
Meri barbaadi ke zaameen agar aabaad rahe
Main tujhe doodh na bakhshoongi
Tujhe yaad rahe
Main tujhe doodh na bakhshoongi
Tujhe yaad rahe
Tujhe yaad rahe
Tujhe yaad rahe

Lyrics in Devnagri Script:

तू मेरे साथ रहेगा मुन्ने ऐ
तू मेरे साथ रहेगा मुन्ने
ताकि तू जान सके
तुझको परवान चढाने के लिए
कितने संगीन मराहिल से
तेरी माँ गुजरी
तू मेरे साथ रहेगा मुन्ने

तू मेरे साथ रहेगा मुन्ने
ताकि तू देख सके
कितने पाँव मेरी ममता के कलेजे पे पड़े
कितने खंजर मेरी आँखों
मेरे कानों में गड़े
तू मेरे साथ रहेगा मुन्ने

मैं तुझे रहम के साए में न
पलने दूँगी
जिंदगानी की कड़ी धुप में
चलने दूँगी
ताकि तप तप के तू फौलाद बने
माँ की औलाद बने
माँ की औलाद बने
तू मेरे साथ रहेगा मुन्ने

जब तलक होगा तेरा साथ निभाउंगी मैं
फिर चली जाउंगी
उस पार के सन्नाटों में
और तारों से तुझे झाँकुंगी
जख्म सीने में लिए
फूल निगाहों में लिए
तेरा कोई भी नहीं मेरे सिवा
मेरा कोई भी नहीं तेरे सिवा
तू मेरे साथ रहेगा मुन्ने
तू मेरे साथ रहेगा मुन्ने
तू मेरे साथ रहेगा मुन्ने

(भाग २ )

जब तलक होगा तेरा साथ निभाउंगी मैं
फिर चली जाउंगी
जब तलक होगा तेरा साथ निभाउंगी मैं
फिर चली जाउंगी
उस पार के सन्नाटों में
और तारों से तुझे झाँकुंगी
जख्म सीने में लिए
फूल निगाहों में लिए
मेरा हर दर्द तुझे दिल में बसाना होगा
मैं तेरी माँ हूँ
मेरा क़र्ज़ चुकाना होगा
मेरी बर्बादी के जामीन अगर आबाद रहे
मैं तुझे दूध न बख्शूंगी
तुझे याद रहे
मैं तुझे दूध न बख्शूंगी
तुझे याद रहे
तुझे याद रहे
तुझे याद रहे

Note: Meaning of few key words:

Parwan chadhna – to grow up, grow, increase, flourish
Sangeen – hard, stony
Marahil – stations, stages, days’ journeys; journeys.
Bakhshnaa- to give, grant, bestow, to forgive, pardon, excuse.

आरक्षण … (Reservations Unlimited!!)

(My old post of 06.08.2011 (then published on nai-aash.in  ) being re-blogged today)

आरक्षण का ज़ोर है, आरक्षण का शोर है,
आरक्षण का देश हमारा, आरक्षण चहुँ ओर है,
‘आरक्षण’ चाहे तो करवा दे ‘चक्का जाम’,
आरक्षण के बिना नहीं चलती यहाँ ‘सरकार’ तमाम,
यह ‘दान’ है या ‘वरदान’, नहीं जानता मैं,
पर दे दो मुझे भी ‘आरक्षण’ लो आज मांगता हूँ मैं,
मेरी ‘सूची’ चाह कर भी ‘छोटी’ नहीं होती,
‘आरक्षण’ चीज़ ही ऐसी है कि ‘लालसा’ मेरी ‘कम’ नहीं होती,

क्या नहीं मिल सकता आरक्षण ‘अन्न’ का उनके लिए,
जिन्हें नहीं है नसीब दो वक्त की रोटी भी,
क्यों न कर दे रोज़गार आरक्षित बेरोजगारों के लिए,
और ‘सहारे’ कर दे आरक्षित ‘अनाथ’ बच्चों के लिए,
दे आरक्षण महिलाओं को शोषण और हिंसा से,
बचाएं बालिकाओं को छेडछाड और दहशत से,
‘कोमल’ सपनों को ‘बचालें’ ’रैगिंग’ के ‘दानव’ से,
हर जख्मी को मिले उपचार का आरक्षण,
‘न्याय’ रहे आरक्षित बेगुनाह और पीड़ित के लिए,

आओ कर दें हम आरक्षित इस देश के लिए,
सच्चे नागरिक,सत्यप्रिय और ईमानदार जन सेवकों को,
बहादुर-जांबाज़ सिपाहियो के लिए सम्मान को और
उनके परिवार जनोंके लिए समाज में गौरव को,
देश को रखे दूर ढोंगी-स्वार्थी -भ्रष्ट नेताओं से,
रहे सतर्क हमेशा लालची राजनीतिक पार्टियों से,
हम समाज को दें ‘हिंसा-मुक्ति’ का आरक्षण ,
रखे सुरक्षित इसे लूट-अपहरण-डकैती-बलात्कार से,
और जनता को बचाएं,आतंकवाद तथा दुर्घटनाओं से,

इस पूरी प्रणाली को बचाएं नपुंसक नाकारा लोगों से,
आओ इस धरा को रखे सुरक्षित प्रदुषण के खतरों से,
इंसानियत को दे आरक्षण सदभाव और प्रेम का,
‘सामान्य जन’ को दे आरक्षण ‘जीवन’ और ‘विश्वास’ का,
आशा को मिले विश्वास का, विश्वास को श्रद्धा का,
श्रद्धा को समर्पण और समर्पण को सम्मान का,
विकास को समृद्धि और समृद्धि को प्रगति का,गर मिले आरक्षण
– नहीं होगी इस पर कोई ‘राजनीती’ जब,
सही मायनों में सफल होगा ‘आरक्षण’.. तब !

आया मौसम ‘सीसीटीवी’ का …

कूड़ा – करकट
(हमारे समाज का आइना)

… आया मौसम ‘सीसीटीवी’ का …

दोस्तों, यह लेख मैंने कई महीनों पहले लिखा था जब बार बार ‘सीसीटीवी’ कि चर्चा कुछ न कुछ बहाने से सुर्ख़ियों में थी. फिर कुछ कारणवश मैं इसे पोस्ट नहीं कर पाया.
तब ऐसी घटना घटी थी जब एक इंसान ने खुदकशी कि और वक्त रहते अगर सुरक्षा कर्मी ‘सीसीटीवी’ कि ‘फूटेज’ कि निगरानी कर रहे होते तो शायद इस शख्स को बचाया भी जा सकता था.

यह लेख भी मैंने अपने तरीके से सरल भाषा में लिखा है ताकि सामान्य जनता पर या ‘आम –आदमी’ पर इससे कोई और अधिक ‘बोझ’ न बढे !! क्योंकि आम आदमी अपनी रोज़मर्रा कि जिंदगी से ही इतना थक जाता है कि उसके बाद के समय में वह कोई भी अतिरिक्त कार्य (चाहे वह देशहित में ही क्यों न हो, करने हा हौसला नहीं जुटा पता है).

अब देश में फिर से ‘सिसिटीवी’ का ‘मौसम’ उफान पर है. कई जगह ‘सीसीटीवी’ लगाए जा रहे है. कई जगहों पर लगाने का विचार हो रहा है – केंद्र स्तर पर- दिल्ली में- अलग अलग राज्यों में – जहाँ नयी सरकारें आयी है वहाँ पर, इत्यादि.
(इसका मतलब यह भी निकाला जा सकता है कि ‘करोड़ों’ रुपयों का बजट इसके लिए आवंटित किया गया होगा, निविदाएँ मंगाई गयी होंगी, ठेके (?) दिए जा रहे होंगे या ठेकों कि नीलामी कि जा रही होंगी, या फिर ‘ऑन-लाइन’ प्रक्रिया चल रही होंगी. हम चाहे तो कुछ भी कयास लगा सकते है)

हमने ऐसा भी देखा है कि कभी-कभी ‘सीसीटीवी’ का जिक्र होता है तो आँखों के सामने एक नाकाम ‘कैमरे’ कि तस्वीर उभर आती है. क्योंकि हर समय यही सुनने को मिलता है कि ‘सीसीटीवी’ तो लगा हुआ था पर वह काम नहीं कर रहा था! तो क्या सीसीटीवी को भी ऑफिस-ऑफिस जैसी कोई बीमारी लग गयी है कि वह कुछ लेन-देन के बाद ही काम करेगा. या फिर हमने हजारों – लाखों रुपये खर्च कर इन कैमरों को लगवाया ही क्यों है?
इस सीसीटीवी को मुए को शर्म भी नहीं आती है, लोग जान से चले जाते है, पर यह हिलता ही नहीं है, देश कि सुरक्षा तक खतरे मे पड़ जाती है आम आदमी कि तो बात ही क्या?
और हम केवल सीसीटीवी के भरोसे है, अगर कोई इसे जान-बूझकर’ चलने नहीं देता है तो भी इसे अपने आप कभी कभार एक चमत्कार के रूप में काम करने में क्या फर्क पड़ता है, क्योंकि इसमें कैद हुई तस्वीरों से ही तो हमें कुछ सुराग मिलेंगे वर्ना दिखावे के लिए तो हमारी पुलिस झूठ-मूठ कुछ तो छापेमारी करेगी ही,
वैसे भी पहले जब सीसीटीवी नहीं था तो क्या मामले सुलझते ही नहीं थे, हाँ यह अलग बात है कि ज्यादातर मामलों में बाहरी ताकतों के होने का तर्क दिया जाता था और अगर कोई गुनाहगार पकड़ा भी जाए तो क्या? कानून के ढीले ढाले पेंच उसकी सलामती के कई रास्ते अपने आप खोल देते है ताकि गुनाह करनेवालों के हौंसले और बुलंद हो और वो संगीन से संगीन अपराध करने कि हिमाकत कर सके, इसी का नाम तो भारतीय लोकतंत्र है, और ‘टालरेंस’ भी हमारा गज़ब का है , हर चीज बर्दाश्त कर लेते है…
हाँ हाँ , वही… सहिष्णुता , फर्गिवेनेस .. क्षमा.. ‘क्षमादान सबसे ऊपर है’,
यह सब सब कहते सुनते ही तो हमने गांधीजी के ‘तीन बंदरों’ को अपनी नाकामी कि ढाल बना दिया है, कैसे? ..
ऐसे जनाब- हर गुनाह से , सामाजिक बुराइयों से हमने आँख मूंद ली है- चाहे हमारे सामने कितना भी बुरा घटित हो रहा हो- ‘ हम कुछ देखते ही नहीं है’- मैंने देखा नहीं’ ,
विकास और वैश्वीकरण के शोर मे किसी कि चीख पुकार भी हमें सुनाई नहीं देती है- मैंने सुना नहीं’, और अन्याय चाहे कितना भी हो रहा हो, हमारे में अब बोलने कि हिम्मत रही ही नहीं – सब चलता है, अपने बाप का क्या जाता है, मजबूरी का नाम … हम है- जी हाँ – एक आम भारतीय आदमी, किसी और का नाम बदनाम करने से क्या फायदा?,
तो यह है हमारा तीसरा पहलु- ‘मैंने बोला नहीं’

तो फिर से ‘सीसीटीवी’ कि कार्य प्रणाली पर लौटते है. सरकार ने जहां भी जनता का पैसा खर्च कर ये
‘सीसीटीवी’ लगाए हैं , जहां ये बंद पड़े हैं – उन्हें चालु कराया जाय, जहां चल रहे है वहाँ पर इनकी फूटेज कि निगरानी करने वालों को सतर्क किया जाए, क्योंकि कब कहाँ क्या होगा इसका अनुमान लगाया नहीं जा सकता इसलिए सतर्कता जरुरी है. और जिनके जिम्मे इसका पूरा कार्यभार है वहाँ पर जवाबदेही तय कर इसकी कार्यप्रणाली को सुचारू रूप से चलाया जाए और इसको सख्ती से लागू किया जाए.
लेखक कि प्रार्थना है कि सरकार लगाए गए ‘सीसीटीवी’ कि ‘कार्यप्रणाली’ निश्चित करें ताकि जनता को और सभी को इसका लाभ मिल सके. सभी जगहों पर ये सीसीटीवी बिना रुकावट के चलते रहे और कानून कि मदद करते रहे. और इन सीसीटीवी को लगाने पर जो ‘जनता’ का ‘पैसा’ लगाया गया है उसका लाभ ‘राष्ट्र’ को और ‘जनता’ को मिले. जान हानि को बचाया जाए, राष्ट्र और राष्ट्रीय राष्ट्रीय संपत्ति कि रक्षा कि जा सके.
और जनता भी अपनी जागरूकता से इन ‘सीसीटीवी’ कि रक्षा करे ताकि कोई असामाजिक तत्त्व इनको नुक्सान न पंहुचा सके और ‘राष्ट्रीय-संपत्ति’ कि हानि को टाला जा सके.

(नोट – सुर्ख़ियों में है कि कुछ जगहों पर ‘एल-ई-डी’ ‘बल्ब’ लगाने या बदलने के कार्य में भी कुछ अनियमितताएं पायी गयी है … जय हो !!)

‘Dharti Kahe Pukaar Ke’… ‘ जीयो और जीने दो’ !

‘Neela aasmaan’ ‘Dharti’ ‘Saagar’
‘Baadal aur Bijli’
‘Saanjh aur savera’
‘Dhundh’
‘Dhoop Chhaaon’
‘Raat aur Din’
‘Geet gaaya patthharone’
‘Mitti mein Sona’
‘Karishma kudrat ka’
‘Satyam Shivam Sundaram’

‘Nadiya Ke Paar’
‘Himalay se ooncha’
‘Prem Parbat’
‘Door gagan ki chhaaon mein’
‘Hariyali aur Raasta’
‘Jaanwar aur Insaan’
‘Jungle ki pukaar’ ‘Safed haathi’
‘Haathi mere saathi’
‘Ham panchhi ek daal ke’
‘Mamta ki chhaaon mein’
‘Phool khile hain gulshan gulshan’

‘Naya Daur’
‘Naya Zamaana’
‘‘Duniyadaari’

‘Laalach’ ‘Lootmaar’
B’e reham’ ‘Duniya’
‘Zehreela insaan’
‘Gunde’ ‘Lootere’
‘Insaaniyat ke dushman’
‘Shaitaan Mujrim’
‘Kaalaa dhandaa gorey log’
‘Meetha zehar’ ‘Dhan Daulat’
‘Acid Factory’
‘Chimani Ka Dhuaan’
‘Kohram’

‘Garm Hawaa’
‘Kabhi andhera kabhi ujaala’
‘Shor’ ‘Mausam’
‘Bin baadal barsaat’
‘Aag ka dariyaa’
‘Kaalaa samundar’
‘Pighalta Aasmaan’
‘Sehra’ ‘Pyaasi Nadi’
‘Zalzalaa’
‘Bawandar’
‘Aandhi aur toofan’
‘Kaala paani’
‘Ram teri ganga maili’

‘Do beegha zameen’
‘Dharti Maata’
‘Kisaan’ ‘Armaan’
‘Ek mutthi aasmaan’
‘Astitva’
‘Toote khilaune’
‘Pagdandi’
‘Swarg Se Sundar’
‘Ye Gulistaan Hamara’

‘Tere Dwaar Khade Bhagwaan’
‘Dharti Kahe Pukaar Ke’
‘Samaaj ko badal daalo’
‘Mujhe jeene do’
‘Jiyo aur jeene do’

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( In Devnagri Script)

‘नीला आसमान’ ‘धरती’ ‘सागर’
‘बादल और बिजली’
‘सांझ और सवेरा’
‘धुंध’
‘धुप छाँव’
‘रात और दिन’
‘गीत गाया पत्थरोने’
‘मिटटी में सोना’
‘करिश्मा कुदरत का’
‘सत्यम शिवम सुन्दरम’

‘नदिया के पार’
‘हिमालय से ऊंचा’
‘प्रेम परबत’
‘दूर गगन कि छाँव में’
‘हरियाली और रास्ता’
‘जानवर और इंसान’
‘जंगल कि पुकार’ ‘सफ़ेद हाथी’
‘हाथी मेरे साथी’
‘हम पंछी एक ड़ाल के’
‘ममता कि छाँव में’
‘फूल खिले हैं गुलशन गुलशन’

‘नया दौर’
‘नया ज़माना’
‘दुनियादारी’

‘लालच’ ‘लूटमार’
‘बे-रहम’’दुनिया’
‘ज़हरिला इंसान’
‘गुंडे’ ‘लूटेरे’
‘इंसानियत के दुश्मन’
‘शैतान मुजरिम’
‘काला धंदा गोरे लोग’
‘मीठा जेहर’ ‘धन दौलत’
‘एसिड फैक्ट्री’
‘चिमनी का धुंआ’
‘कोहराम’

‘गर्म हवा’
‘कभी अँधेरा कभी उजाला’
‘शोर’ ‘मौसम’
‘बिन बादल बरसात’
‘आग का दरिया’
‘काला समुन्दर’
‘पिघलता आसमान’
‘सेहरा’ ‘प्यासी नदी’
‘ज़लज़ला’
‘बवंडर’
‘आंधी और तूफ़ान’
‘काला पानी’
‘राम तेरी गंगा मैली’

‘दो बीघा ज़मीन’
‘धरती माता’
‘किसान’ ‘अरमान’
‘एक मुट्ठी आसमान’
‘अस्तित्व’
‘टूटे खिलौने’
‘पगडण्डी’
‘स्वर्ग से सुन्दर’
‘ये गुलिस्तान हमारा’

‘तेरे द्वार खड़े भगवान’
‘धरती कहे पुकार के’
‘समाज को बदल डालो’
‘मुझे जीने दो’
‘जीयो और जीने दो’

(OUR EARTH – OUR FUTURE, LET US SAVE IT)

मैं पतंग बन जाऊँ… 2…

I get to travel a lot due to my postings at various places, which give me a chance to know of the ‘diverse’ culture and traditions of our country.

I realized how rightly it is said ‘Unity in Diversity’.

This poem was a result of the thoughts that came to my mind during such long journeys, by train of course, I took time to time.

When this poem was posted (on 12.02.2011), there were some more thoughts that I had gathered, but this remains to be edited and so were not posted at that time.

Recently when this poem reached 1000 views on our Gujarati Blog nai-aash.in . I thought it would be more appropriate that I share the balance part of this poem to acknowledge the love and affection given to me by the readers and well wishers of these blogs; (Meanwhile the post has reached more than 2000 views on nai-aash.in)

(And with sincere apology to my friend Ashish, whom I had promised that the part-II would be there soon, but due to a more than hectic schedule at work front, I could not send it to him in time. Ashish, today here it is!!)

मैं कितने नगर घुमा और कितनी राहों से गुजरा
जी करता है मैं पतंग बन जाऊं
और दूर दूर तक घूम आऊँ

मैं भारत के हर गाँव कों जी लूं
वहाँ के जीवन में बस जाऊं
रेल कि पटरियों के किनारे से
गुज़रती है जो पगडण्डी
उस राह पर नीम का पेड बनकर
छाया करूँ और लहराऊँ

कभी खुले आसमान के नीचे रात गुजारूं
‘बंजारा’ बन कर,
भेड-बकरियों-ऊंटों कि बातें सुनूं
इस निर्मल धरा में घुल-मिल जाऊं
और महक उठूँ हवा के झोंकों के साथ

मैं हर छोटी छोटी खुशियों में बस जाऊं ,
टूटे हुए ख़्वाबों कों जोड़ कर
‘हौंसलों’ में नया जोश भर दूं
प्रेम और सद्भाव का सन्देश पहुंचे हर इंसान तक
यही लक्ष्य लेकर तैर जाऊं मैं जीवन सागर,

जी करता हैं कभी मैं
स्तंभ बन जाऊं अनुशासन का और
जब मंदिरों में मचती हैं भगदड़
वहाँ लोगों कि जानें बचाऊँ,
भीड़ में कुचले जानेवाले
हर इंसान कि मैं ढाल बन जाऊं!
समझते हैं लोग अगर पंछियों कि भाषा
मैं कबूतर बन जाऊं
अमन और चैन का सन्देश फैलाऊं!

(मुझे कच्छ में आये हुए अभी दस साल पुरे होने जा रहे हैं. कच्छ कि धरती, कच्छ के लोग और कच्छ के जन-जीवन से मेरा बहुत लगाव रहा हैं, निम्न पंक्तियाँ इसी कों समर्पित हैं..)

काला डुंगर से निगरानी करूँ मैं
सरहद के इस छोर कि
और जकड लूं मैं दुश्मन के पैरों कों
कच्छ का सफ़ेद रण बन कर,
कोट-लखपत से ललकारूं मैं
गर दुश्मन करें हिमाकत कोई
मैं हर फौजी का साथ दूं
मैं हर दुश्मन कों मात दूं
मैं सरहद पर छा जाऊं
मैं भारत-भारत बन जाऊं
मैं हिंद-हिंद बन जाऊं

“Deewaaron Ka Jungle Jiska Aabaadi hai Naam” – Sahir Ludhianvi

‘Deewaaron ka Jungle- Jiska Aabaadi hai naam’

Go To Deewaaron ka Jungle – I
Deewaaron ka Jungle – II
Deewaaron ka Jungle – III

I had marked this ‘poem’ about a year back when I read it in book of compilation of Sahir’s poems and songs. I had no idea then if it was included in any film or the film’s name.

One day while doing my regular searching information about films, I was going through the information about the film ‘Deewaar-1975’ on wiki and there I noted the soundtrack and found this song mentioned therein.
Then the search on you tube followed and this was available there.

But this song was not included in the film for the reasons unknown to me.

However as I wish to present this song with a write up (as it very well deserved) the post got delayed.

When I was going through this poem and reading it again and again it prompted me to weave an article around it.

The infamous ‘Delhi Gang Rape’ was in news then, corruption at its peak, public apathy towards social commitment also at its peak, insensitivity and callousness taking to new heights and the daily news and the various discussions on TV channels only add to the agony of our helplessness and inability to bring an ‘overall change’.
The whole country was in state of shock over the ‘Delhi Gang Rape’ and scattered revolt and protests were held up in the country which later on settled down and now forgotten only to raise head at a time which nobody knows, and in the process the culprits of the Delhi Gang Rape have also got a respite and who knows, one good morning, they will be able to roam freely in around.

As I was half way through of my article there were two ‘interviews’ one of Nana Patekar on IBN Lokmat and another one of Gulzar Saab, which I have already covered in Part-II and III of this article.

Somewhere I also had apprehensions of doing a balanced write up for this song so that it is in line with the meaning of the lyrics and seek for the essence of the emotions, the agony the poet is going through and finally to bring the change the poet is striving for.

And thus the draft was revisited and updated time to time.

This four part series – ‘Deewaaron ka Jungle’ is concluding today.

Today is also the birth anniversary of the great ‘shaayar Sahir Ludhianvi’ who had written this poem almost about 38 years back.

Just to put here that, the incidences of crime against women, crime against children, the overall increasing crimes in the society, the vulnerability of human life, the problems faced by common man, inflation, hunger, corruption, lack of basic amenities all make us to think – is this the country our freedom fighter heroes have dreamt of ?
The situation is grimmer than we actually see it.

But the daily survival in this competitive environment and fast moving life takes it all and finally the ‘roti ki Jung’ covers all agonies of life under it.
In circumstances like above where the common man suffers the agony, a litterateur, a poet, also go through the same emotions, and when the poet is Sahir Ludhianvi, the words are surely to hit directly our conscience;

Deewaaron ke is jungle mein
Bhatak rahe insaan
Apne apne uljhe daaman
Jhatak rahe insaan
Apni vipadaa chhod ke aaye
Kaun kisi ke kaam
Baahar se chup chup lagtaa hain
Andar hain kohraam

Note that Sahir has written these lines about 38 years or so before?
What has prompted him then?

It seems that the social values had started declining since long time back and today it has reached its peak
We have made developments only in terms of ‘insensitivity’ and ‘callousness’.

(Thanks to the book that I got 4/5 years before that I came to know about this song)

Deewaaron ka jungle jiskaa
Aabaadi hain naam
Baahar se chup chup lagtaa hain
Andar hain kohraam

Deewaaron ke is jungle mein
Bhatak rahe insaan
Apne apne uljhe daaman
Jhatak rahe insaan
Apni vipadaa chhod ke aaye
Kaun kisi ke kaam
Baahar se chup chup lagtaa hain
Andar hain kohraam

Seene khaali aankhein sooni
Chehron par hairaani
Jitney ghane hangaame isme
Utni ghani veeraani

Raatein qaatil subahein mujrim
Muljim hain har shaam
Baahar se chup chup lagtaa hain
Andar hain kohraam

Haal na poochhe dard na baante
Is jungle ke log
Apnaa apnaa sukh hain sabkaa
Apnaa apnaa sog
Koyee nahin jo haath badhaakar
Girton ko le thaam
Baahar se chup chup lagtaa hain
Andar hain kohraam

Bebas ko doshi thehraaye
Is jungle ka nyaay
Sach ki laash pe koyee na roye
Jhooth ko sis nawaaye
Patthar ki in deewaaron mein
Patthar ho gaye raam
Baahar se chup chup lagtaa hain
Andar hain kohraam

Poem in Devnagri script:-

दीवारों का जंगल जिसका
आबादी हैं नाम
बाहर से चुप लगता हैं
अंदर हैं कोहराम

दीवारों के इस जंगल में
भटक रहे इंसान
अपने अपने उलझे दामन
झटक रहे इंसान
अपनी विपदा छोड़ के आये
अपनी विपदा छोड़ के आये
कौन किसी के काम
बाहर से चुप लगता हैं
अंदर हैं कोहराम

सीने खाली आँखें सूनी
चेहरे पे हैरानी
जितने घने हंगामे इसमें
इतनी घनी वीरानी
रातें कातिल सुबहें मुजरिम
रातें कातिल सुबहें मुजरिम
मुलजिम हैं हर शाम
बाहर से चुप-चुप लगता हैं
अंदर हैं कोहराम

हाल न पूछे दर्द न बांटे
इस जंगल के लोग
अपना-अपना सुख हैं सबका
अपना अपना सोग
कोई नहीं जो हाथ बढ़ाकर
गिरतों को ले थाम
बाहर से चुप-चुप लगता हैं
अंदर हैं कोहराम

बेबस को दोषी ठहराए
इस जंगल का न्याय
सच की लाश पे कोई न रोये
झूठ को सीस नवाए
पत्थर की इन दीवारों में
पत्थर हो गए राम
बाहर से चुप-चुप लगता हैं
अंदर हैं कोहराम

Deewaaron Ka Jungle – 3 – Gulzar

(Deewaaron ka Jungle – III)

Deewaron ka Jungle – I, Deewaaron ka Jungle – II

(Though the posts under this series ‘Deewaaron Ka Jungle’ are delayed posts, the issue discussed is still as much relevant to our society, social life and for ‘we the people of India’.
And it will be of utmost importance in the coming years too, till we rise as ‘one soul-one nation’.

So continuing with the balance posts in this series and sharing my thoughts with you…)

Moving to the 3rd part of this article, just to share – ‘when we watch these great peoples speaking about such social issues, listening to them is like an altogether different experience,

‘us ek ghante mein ham ek umr jee letein hain’,

‘Kitni gehraayee hoti hain unki baton, lagta hain poore jeewan ka anubhav samet liya hain un kuchh palon mein’.

And, when the person speaking, on such sensitive issue is none other than Gulzar Saab that is sure to happen. (Watching him and listening him … these lines repeatedly come to my mind – Vaishnav jan to tene kahiye je peed parayee jaane re….

It has been exactly a year now… (And coming to full circle of this thought process I had gone through)..
9 th March 2013 Gulzar Saab was speaking on the occasion of release of the ‘third’ edition of his ‘Dyodhi’ (on ABP Majha)

As the basis of this series of articles is a poem from one of the greatest ‘social’ poet or rather the ‘Peoples Poet’ of our country Sahir Saab, I thought it more appropriate to combine it with thoughts of another great poet Gulzar Saab.

In this conversation he speaks on various issues affecting our social existence. When he was asked ‘how do you feel about the current issues in our society?’
(Link of this is available here)

Gulzar Saab on release of 3rd edition of ‘Dyodhi’

‘Geetkar ki baat ham alaahida rakhe, lekjn shaayar ko kaisa lagta hain aaj ka vaastav, jo iird gird uske mandra rahaa hain wo yatharth wo jo reality dekh rahaa hain shaayar usko kaisa lagta hain

Use chotein lag rahi hain,
Ji
Chotein lag rahi hain

Main yun kahoon,
Thode thodese ehsaas hain jaise

Kaagaz par girte hi phutee hain labz kayee, (maaf kijiyega, main kavita par aa gaya)
Kaagaz par girte hi phutate hain labz kayee
Kuchh dhuaan uthha, chingaariyaan kuchh, ek nazm ko phir se aag lagi,
Kaagaz par girte hi phutate hain labz kayee
Kuchh dhuaan uthha, chingaariyaan kuchh, ek nazm ko phir se aag lagi
Jalte shehar mein baithha shaayar isse zyada kare bhi kya, lafzon se aag nahin bujhti,
Nazmon se jakhm nahin bharte(ye, yoon mahsus karta hain kavi). Aapke chaaron taraf dekhte hue, to bebasi to hain, kabhi use bayaan kar letein hain jo ho raha hain…

Baat kahin khalti to hain andar jaake; par aap kya karenge;

Main cigarette to nahin peeta hoon, magar aanewaale se main itna pooch leta hoon ke maachis hain?
Main cigarette to nahin peeta magar aannewaale se bas itna poonchh leta hoon ke maachis hain?
Bahot kuchh hain jise main phoonk dena chaahta hoon,
Magar himmat nahin hoti…..meri himmat nahin hoti

How long can we remain isolated from the society? How long can we ignore the social circumstances?

What other Gulzar Saab said in this talk is summarized in the following points;

We need to be social conscious!
Cinema cannot bring revolution!!
It is a recorder and reminder!
On women issues he says;
We do not respect children and women in society.
We are callous!
We continue to tolerate the ‘wrong’ at the cost of ‘right’, we continue to tolerate!

बेबस को दोषी ठहराए
इस जंगल का न्याय
सच की लाश पे कोई न रोये
झूठ को सीस नवाए
पत्थर की इन दीवारों में
पत्थर हो गए राम
बाहर से चुप-चुप लगता हैं
अंदर हैं कोहराम
दीवारों का जंगल जिसका
आबादी हैं नाम

We do not revolt, and if at all it is only little crawling here and there, so the overall view seems to be ‘all is well’, collective revolt to shake up overall is necessary!

(Note: I had earlier read about Gulzar Saab’s ‘Dyodhi’, but this book was not available at the leading ‘online’ store.
Before concluding this post I thought it would be better if I get it and finally on searching I got the publishers website and get this book directly from them.

Now ‘Dyodhi’ is with me …)

(To …… Deewaaron ka Jungle – IV)

कूड़ा – करकट – २ (हमारे समाज का आइना)

सार्वजनिक जीवन में हम भारतीय कितने भावना शुन्य है इसका उदहारण दिन प्रति दिन हमारे समाज में होनेवाली घटनओंसे लगाया जा सकता है. वैसे तो कहने को यह सारी बातें छोटी छोटी बातें हैं, पर कहीं न कहीं जाकर ये हमारा चरित्र बनाती हैं (या यूं कहिये की बिगाड़ती है), और इन्ही बातों से हमारे राष्ट्र –हमारी सभ्यता की भी पहचान होती है.

हमें आज़ाद हुए ६६ वर्ष हो चुके है … लेकिन ‘नागरिकिय-संवेदनशीलता’ (‘सिविक-सेन्स’) अभी पर्याप्त रूप से हमारे बीच विकसित नही हुयी है. इसके कई उदाहरण हमारी रोज़मर्रा कि जिंदगी में हमें मिलते रहते हैं. वर्षों पुरानी सभ्यता होने के बावजूद हमारे समाज में धीरे धीरे मानवीय मूल्यों का र्हास होता गया, और अकर्मण्यता बढती गयी, देश और सामाजिक मूल्यों के प्रति नीरसता बढती गयी और सार्वजनिक जीवन में निष्क्रियता बढती गयी जिसका परिणाम हैं कि आज हमारे देश में ‘मानवीय और सामाजिक संवेदनहीनता’ चरम पर है. हम जन-भावना का भी ख्याल नही रखते. हमारे व्यवहार, हमारे आचरण से दूसरे को क्या तकलीफ हो सकती है इससे हमें कोई फरक नही पड़ता.

यहाँ ये भी समझना ज़रूरी हैं कि सब कुछ ‘तंत्र’ के भरोसे छोड़ेंगे तो हम कहीं के नहीं रहेंगे. हमें भी कुछ जिम्मेदारी उठानी पड़ेगी और सामाजिक कार्यों में मिल जुलकर सहभाग करना पड़ेगा.

इस श्रृंखला के पहले लेख में मैंने ‘सार्वजनिक संपत्ति’ के रक्षा तथा रख-रखाव कि बात की थी. आज के लेख में हम सार्वजनिक जगहों पर जारी ‘धूम्रपान’ के बारे में बात करेंगे. किसी न किसी कारणवश मेरी रेल या बस कि यात्रा होती ही है. वैसे हर रोज ४ या ५ घंटे का बस का सफर तो है ही. इसमें मैंने देखा कि लोग जिनमे युवा भी हैं, बुज़ुर्ग भी हैं सभी धडल्ले से धूम्रपान करते हैं और ऐसा करते समय इतना सौजन्य भी नहीं दिखाते कि पड़ोस में बैठे शख्स से पूंछ तो लें. कभी कभी लोग अपनी माँ, बेटी-बेटे, बहन, या पत्नी, और छोटे छोटे बच्चों के होने के बावजूद भी उनकी मौजूदगी में ही या उन्हें गोद में बिठा कर भी धूम्रपान करते हैं. यह करते हुए वे खुद अपने ही बच्चों कि सेहत से जाने-अनजाने खिलवाड़ कर रहे हैं. हालांकि, सरकार ने सन २००८ में इससे सम्बंधित नियम जारी किये थे जो कि ०२.१०.२००८ से ‘Prohibition of Smoking in Public Places Rules, 2008 and COTPA’ के नाम से जारी हुए थे. (इसे आप यहाँ पर विस्तार से पढ़ सकते हैं) इस नियम मार्गदर्शिका के अनुसार सभी सार्वजनिक जगहों पर जैसे कि , प्रेक्षागृह, सिनेमा घर, अस्पताल, सभी प्रकार कि सार्वजनिक यातायात सुविधाएं तथा उनसे सम्बंधित सुविधाएं (जैसे कि बस और बस स्थानक) और शोपिंग मॉल, शैक्षणिक संकुल तथा उसके आस-पास का परिसर इत्यादि जगहों पर धूम्रपान मना हैं. लेकिन लोगों में जानकारी के अभाव के कारण और दृढ़ इच्छाशक्ति न होने कि वजह से सब इसे बर्दाश्त कर रहे हैं. व्यक्तिगत स्तर पर मैं कोशिश करता हूँ और लोगों से आग्रह भी करता हूँ कि वे ऐसी जगहों पर धूम्रपान न करें, आप सभी अपने माध्यम से लोगों कों इस बारे में जागृत करें और उन्हें प्रेरित करें ताकि हम समाज में सामंजस्य बनाएँ रखे और साथ ही एक सभ्य समाज का निर्माण कर अपने ‘नागरिक कर्तव्यों’ का पालन करें, सामाजिक शिष्टाचार का पालन भी करें.

(इस लेख को भी पढ़ सकते हैं )

 

ख़ामोशी कब तक …

समस्याएं कितनी हैं
कहना चाहता हूँ,
इंसानियत किस हद तक गिरी हैं
बताना चाहता हूँ,

अपने चारों ओर देखो तो –
रोज़मर्रा के झगडे कितने हैं,
हिंसा कितनी बढ़ी हैं,
अपहरण, लूट और डकैती
हर रोज का नियम हैं,
‘भ्रष्टाचार’ अब ‘शिष्टाचार’ ही नहीं,
हमारा ‘चरित्र’ बन गया हैं,
‘बलात्कार’ अब हमको ‘झिंझोड़ता’ नहीं हैं,
वो तो बस एक ‘खबर’ होती हैं,

अभी कानून कितना लचर हैं,
समाज कितना अनुशासनहिन् हैं,
‘सरकार’ कितनी ‘लोला-पोला’ हैं,
आम आदमी क्यों पीस रहा हैं,
‘राजनीती’ कितनी ‘स्वार्थी’ हैं,

प्रकृति क्यों नाराज़ हैं,
‘दोहन’ की क्या कोई ‘सीमा’ हैं?
भगवान क्यों ‘रूठे’ हुए हैं?
देश के ‘नौनिहाल’
क्यों हैं ‘बेबस’ और ‘बदहाल’,

पीडाओं को बयान करना चाहता हूँ,
मैं शब्दों को ढूंढ रहा हूँ,

इमानदारी ने पूछा,
इंसानियत ने आवाज़ लगाई,
ज़मीर ने पुकारा,
दोस्तों ने कहा
कलम क्यों खामोश हैं,
कुछ बोलते नहीं,
आवाज़ क्यों नहीं उठाते,
क्यों बर्दाश्त कर रहे हो सब,
क्या ‘अलफ़ाज़’ नहीं मिल रहे,
क्यों लिखते नहीं?

ख़ामोशी मेरी भी
तड़प रही है,
और,
मैं शब्दों को ढूंढ रहा हूँ,

ताकि अपनी भावनाओं को,
जन जन तक पहुंचा सकूँ,
या फिर अपने सवालों का
जवाब मांग सकूँ
वे जिनके पास हैं –
सत्ता और साज़-ओ-सामान –
इन समस्याओं को सुलझाने के,
या करूँ यलगार के –
जाग जाएँ मुल्क के रहनुमा अब,
‘ख़ामोशी’ का ‘लावा’ उबल रहा है….

INDIA IS MY COUNTRY – Thoughts

RECYCLING THOUGHTS- REBUILDING THE NATION

Ever since I started this blog, I wish that I can share my experiences of workplace and relate them with respect to the situations and/or problems that we face in our daily social life.

For example, when I started dealing in Scrap materials and Hazardous waste at my work place, I use to think, does all garbage really gets disposed in the right way and right earnest as it needs to be?
What about the waste that we cannot recycle or which have no commercial value and hence not being sold?
What about the waste that is not collected and is left balance and the waste which is not biodegradable also?

Does all the effluent, even if they are treated and released in the water or to the land, are purely unharmful, or do they may be on small scale make damage to the natural resources?

Coming to the hazardous materials, I tend to relate them with peoples in our society, like there are ‘people’ of different kinds, some positive, some negative, some even hazardous who do antisocial activities, who are involved in crime etc etc
Now some hazardous waste are treated and recycled.
Yes! We do have jails for the criminals, but as for some hazardous wastes which could not be recycled are incinerated, I wish there could be such facilities for the peoples like those involved in the various Rape cases or other heinous crimes, so that there could be justice faster and more appropriate.

Well, I could keep on adding the thoughts as they have been going in my mind regularly which I will be sharing in this column.
Most of the companies now work with ISO certification – Quality Management System and some also follow other systems like ‘Safety Management System’ and ‘Environment Management System’.
I got an opportunity to work in this culture for the last 10 years so far and I got to learn many things and still learning and exploring further. So, I can also share my thoughts vis-à-vis various management systems and some of the terms that are buzzwords in our professional life.

As it happens with me every time I want to start a new thing, I try to make it start on a special day or a special occasion or considering my favorite numeric numbers.
That happen in this case also and this keep on shifting. In between there was some outstation tour on work front, due to which this was delayed.

But finally it take-off today, which happens to be the birthday of a very special person who is at the helm of affairs of state I have been staying for the last 09 years now- GUJARAT.

I will also be discussing my thoughts about him in the posts to follow.

And the very First Post to follow this one is a Guest Post from a very special person to me.